-
三千”说。以智顗、湛然、知礼、怀则、传灯等天台宗史上的重要人物为标志，天台宗的性具思想大致经历了从具性到具相，从性具善恶平行而论到单论性恶进而到修恶达性恶、以恶度生理论的确立过程。 性具说是智顗晚年在接触地论师与摄论师思想过程中提出的重要观点。地论师与摄论师都讲诸法缘起，但是地论师的缘起观倾向于以法性为诸法的本源，而摄论师的缘起观则倾向于以赖耶为诸法的依持。智顗在通观两家思想后，认为两者均有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085970493.html
-
早于国清寺的天台祖庭。
如下八证
其一、天台传承法统，实出自智顗弟子灌顶。诚如汤用彤先生所言："章安大师作南岳、智者传记，当已渐有法统思想。天台宗推龙树为高祖，亦为其所宣传。&...甚详，其少诵法华，以法华义成诸法实相论，著述《法华安乐行》等近十种，十数卷，并以之教授智顗七载，为之说法华安乐行而证法华三昧。白纸黑字，言之凿凿。慧思作为天台宗的创始人，或者准确地说，思是天台思想的...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00230943568.html
-
法门》(现存)，说是慧思的著作，事实上很成问题，因为其内容全用《大乘起信论》的思想来结构，从时代上，从学说的基本思想上，都有矛盾，无疑是后人伪托的。 天台宗实际的创立人是智顗(公元538—597年)。...慧思很重视他，常叫他代讲《大品》。讲授时，除了与大乘有关的三种三昧以及慧思特别提倡的“一心三观”外，还允许他讲自己的主张。慧思并称赞他的辩才，以为“说法第一”。智顗在光州住了七年，值陈代梁兴，山区发生...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15252056401.html
-
证明某某法之“不生”则在《中论》中没有提及。下面就让我们转而来具体地看一下“四句推捡”的一些应用实例。 三、智顗对“四句推捡”的应用 智顗（538－597）是中国佛教天台宗的创始人，他在《摩诃止观》中阐述了圆顿止观的“十乘观法”原理。“十乘观法”中的第四项是所谓的“破法遍”，即遍破种种心法（“破法遍”中的“法”是特指心法而言）。智顗所用来破心法的工具就是“四句推捡”，即他以“四句推捡”来证明...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052938337.html
-
天台宗的实相论以“一念三千”为基本理论表述。这一命题是智顗在《摩诃止观》中才正式提出并完成其理论阐释的，在前此的各种著作中，如在《法华玄义》、《法华文句》及《四念处》等，虽曾论及十法界十如是的互具互融，但均未提及一念三千。 故湛然认为这是智顗晚年的成熟思想，是其“终穷究竟极说：“大师于《觉意三味》、《观心食法》及《诵经法》、《小止观》等诸心观文，但以自他等观推于三假，并未云一念三千具足；乃至《...
董平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390640719.html
-
2001.03） 提要 在中国佛教诸大宗中，若论其教理、观行两皆整备，具足周详体系之宏模，无疑地天台宗将是其代表性之著者。吾人欲系统性地掌握整体佛法之教行，天台教义亦诚为极佳入路之一。而智者大师智顗（538～597）实乃天台立宗之师，全体教观思想体系之奠立者。 然则，智顗之学说体系在其各主要著作中虽见端倪，犹乏全面之统整。本文之作即欲依智顗《妙法莲华经玄义》、《摩诃止观》、《维摩经玄疏》等重要著作所提...
林志钦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07291551890.html
-
北涧、西涧)回澜之胜，周有五峰(灵芝峰、映霞峰、八桂峰、灵禽峰、样云峰)环抱，层林染翠之美。清幽深邃，风光旖旎。 相传，陈宣宗太建七年(575年)，智顗带慧辩等二十余名徒到天台，结茅成庵，遍植松柏，数年之间，规模扩展，竟成街衢，陈宣宗对智顗十分礼敬，为智顗在天台山上敕建寺院称“修禅寺”、并“割始丰具(即今天台县)调(赋税)以充众费，蠲两户民(劳役)以供薪水”。智顗在修禅寺坐禅修行，前后十年。此后...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352844751.html
-
天台宗佛性思想时所必须首先弄清楚的。
据有关资料记载，性具善恶的思想是天台智者始发之，荆溪湛然，四明知礼盛述之。那么我们就从智顗谈起吧。
鉴于佛性思想的争论多发端于对佛性义之解执不一。因此，在讨论智顗佛性思想之前，有必要先弄清楚智顗佛性义的基本内涵。
在《法华玄义》中，智顗是这样解说佛性的：
其一法者，所谓“实相”；实相之相，无相不相，又此实相、诸佛...
赖永海
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00015468675.html
-
天台是以天台精神去融合弥陀净土信仰的，即把弥陀净土信仰纳入天台宗“止观”的“观”部分，这在智顗代表性著作《摩诃止观》中得到证实。《摩诃止观》“四种三昧”中的第二“常行三昧”就是弥陀信仰的行仪，此仪中，智顗要求修行者“九十日口常唱阿弥陀佛名号”。智顗在这里也和慧远一样，是期求死后能往生西方阿弥陀佛净土世界。关于这一点，在智顗的另一部著作《净土十疑论》中表现得更加清楚。
《净土十疑论》由十个自设...
曾其海
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095061.html
-
〈渐次止观应摄属于圆教或别教 〉摘要 杨惠南 台湾大学哲学系教授 提要 隋 智顗《摩诃止观》曾说到渐次,不定和圆顿等三种止观,并且说到这三种止观“俱缘实相”.历代天台宗师,例如唐 湛...开权显实”的天台教义之上. 关键词: 渐次止观,圆顿止观,别教,圆教,渐圆,释禅波罗蜜次第法门,开权显实,法华三昧,自性禅,法界次第初门,别相三观 一,问题的提出 智顗(538-597)《...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282556522.html